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2019-08-23

发布时间-|:2019-08-23 07:26:55

-|故大制不割。-|将欲取之,必固与之。-|-此帖被沈溪兴于2015-11-1509:22:40置顶此帖于2015-11-1519:51:43被首席版主盛世三友加分(100分)加财富(100财富)第《38》章原文《38》上德不德是以有德。-|-故圣人云我无为而民自化。-|-大象无形。-|-同于道的人可以得到道的容纳,趋求于德的人可以得到德的畜养,失道失德则终将以失败告终。-|-不要认为自己是一块美玉,而要像石头那样的坚润无光,不在人前张扬。-|-孰能浊以静之徐清。|-老子宣传的是这样一种人生观,人要贵生重己,对待名利要适可而止,知足知乐,这样才可以避免遇到危难;反之,为名利奋不顾身,争名逐利,则必然会落得身败名裂之可悲下场。|-在柔弱与刚强的对立之中,老子断言柔弱是最后的胜利者。|-

-||-大音希声。-||-台湾研究《老子》的权威、著名学者陈鼓应认为,啬当训义为爱惜精力“。-||-双方和睦两不相伤,所以德性相融归入平等的本源。-||-解读十一;三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用。-||-

-||-埏埴以为器,当其无,有器之用。-||-

-||-学习心得体会;老子生活在春秋战国时代,社会动荡不安,大小战争此伏彼起,给国家带来破坏,给老百姓的生活造成灾难。-|-这就是说;圣人要身教重于言教,无须仗名立言的劝教。-|-修之於身其德乃真。-|-将欲逐渐削弱的,必是原来强制过头的。-|-只有大公无私的人,全心全意为人民服务的人,则为完全人。-|-

-|上德若谷。|-

-||-保此道者不欲盈。-||-非其神不伤人,圣人亦不伤人。-||-老子所理想的是大公无私人格敦厚朴实的得道人、并不是阴奉阳违,自私自利无道人。-||-这种“不言”的教导,“无为”的好处,普天下是很少有人明白的。-||-

-||-惚兮恍兮其中有象。-||-

-||-万物负阴而抱阳,冲气以为和。-|-何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患。-|-本章使用了一些具体的规范把人的思想行为定在固定的形式中,即按忠信行事,不执行浇薄的礼。-|-故去彼取此。-|-道德,道德是有道才有德,无道就无德。-|-

-|夫唯啬是谓早服。|-

-||-老子又提出了“无为”“无静”“无事”“无欲”的治国方案。-||-不可得而贵。-||-抟之不得名曰微。-||-天下多忌讳而民弥贫。-||-

-||-玄牝之门是谓天地根。-||-

-||-善结无绳约而不可解。-|-在十六章说,知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。-|-事物发展到壮盛时则是衰老的开始0,这是不以人的意志为转移的规律,不遵从这个规律难免会过早衰亡。-|-学习心得体会;老子在本章里提出的“祸兮福之所倚;福兮祸之所伏”一句,自古及今是极为著名的哲学命题,是老子的辩证法思想的名句。-|-侯王得一以为天下贞。-|-

-|生而不有,为而不恃,功成而弗居。|-

-||-综合老子所说道:是指规律形成的社会政治制度和人的行为是不淫欲,无私欲,不自满,包容人的规范,只有大公才能全好,才能与天同寿。-||-综合老子所说道:是指规律形成的社会政治制度和人的行为是不淫欲,无私欲,不自满,包容人,只有大公才能全好,只有全好才能与天同寿。-||-是浑融之道。-||-克服贪欲之心,天下自然便安稳了。-||-

-||-就单从本章文字上说,不通过实践,就可以得到真理的认识,这是唯心的,是错误的。-||-

-||-有时候,他们迟疑审慎得像是在冬天里涉足江河,警觉戒备得像是四邻随处都有强敌环俟,恭谨自持得像是一直都在做客;有时候,他们又像冰块就要崩解融化一样松跨散漫,纯朴得好像未经雕琢,旷达得好像高山空谷,他浑厚宽容,好像不清的浊水。-|-治理天下要合乎大公无私,生产的产品归公不自有,不居功,不居傲,是道的要求。-|-老子认为由圣人奴隶主,制定的法律,制度,用法制巧诈治国,就是扰民害民之政。-|-恭喜!本帖被【】加为精华。-|-此三者不可致诘,故混而为一。-|-

-|朴散则为器,圣人用之则为官长。|-

-||-统治者若能遵守这个规律,万物将自然归化。-||-解读二十;抛弃圣智礼法的学说,断绝智巧的心思,可以免除世俗之忧,畏惧应诺附从的人与呵斥人的人,看看去消这种现象还能有多远?那些在欣赏喜慰的人与那些在嫌恶厌弃的人,又相差多少?他人所畏避的,难道就非畏避不可吗?这种盲从风气久远以来到处蔓延,什么时候都没完没了!人们真是喧闹喜乐、风光满面,就像享用着盛宴的美食,就像春日里奔赴高台。-||-这就叫做内藏着的聪明智慧。-||-我不知道它的名字,所以勉强把它叫做“道”,再勉强给它起个名字叫做“大”。-||-

-||-得道多助,其间的关系好象鱼不能离开水,国家的有效力的凭恃不可以轻易展示于人。-||-

-||-三生万物。-|-张松如说:“啬者,亦俭也。-|-只有大公无私,才能全心全意为人民服务,只有处处为人民着想,死后他名字在人民心中永垂千古,这当然可以算做长寿了有人说老子在宣传“神鬼论”在宣扬“灵魂不灭论”,老子在第四章说”道“是,像帝之先,道像是天帝祖先,此理论使天帝职权成为道的执行人,老子在二十五章说,人法地,地法天,天法道,道法自然。-|-既知其子,复守其母,没身不殆。-|-用其所掌握的智慧之光,复归万事万物光明的前景,就不可能给自己留下祸殃,这就叫做万世不绝的“常道”学习心得体会;在本章中,老子用母和子的关系,来说明道生万物;道生道,物中有道的理论的正确性,使对”道“的抽象思维形象化,是哲学思想的精华。-|-

-|本帖被【】加为精华。|-

-||-早服谓之重积德。-||-是谓深根固柢,长生久视之道。-||-老子认为,人活在世,应善于避害,则可以保全生命长寿。-||-人法地,地法天,天法道,道法自然。-||-

-||-完全人,则与天同。-||-

-||-廉而不刿。-|-杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。-|-开其兑,济其事,终身不救。-|-不求自己的荣耀,所以大功告成。-|-君子居则贵左,用兵则贵右。-|-

-|谁使它这样的呢?天地。|-